12/01/26 -http://blogfolhdosertao.com.br – Por Alexandre Acioli
Poucos cineastas conseguiram traduzir com tanta precisão as fraturas do mundo do trabalho contemporâneo quanto o britânico Ken Loach. Desde os anos 1960, a sua filmografia funciona como uma espécie de etnografia cinematográfica das classes trabalhadoras do Reino Unido – mas que, pela universalidade das vivências retratadas, dialoga diretamente com qualquer sociedade marcada pela precarização, pelo desemprego estrutural e pela fragilidade dos direitos sociais.
Ken Loach faz do cinema um laboratório sociológico, onde cada personagem é um sujeito atravessado pelas transformações da economia e pelas políticas públicas que moldam a sua existência.
A Sociologia do Trabalho, campo que investiga justamente as relações entre trabalho, sociedade e poder, encontra no cinema desse cineasta uma fonte rica. Filmes como Você Não Estava Aqui (2019), Eu, Daniel Blake (2016) e Terra e Liberdade (1995) não apenas contam histórias: expõem estruturas. Em “Você Não Estava Aqui” ele aponta para a marca da reorganização produtiva contemporânea: o avanço da chamada gig economy (Economia de Bicos/Freelas). O protagonista Ricky Turner (Kris Hitchen), motorista de entregas, vive sob a lógica da “autonomia empreendedora” – um discurso que mascara a ausência de direitos básicos como férias, previdência ou limites de jornada.
O filme se aproxima das análises de autores como o sociólogo e historiador norte-americano, Richard Sennett, que descreve as novas formas de insegurança, flexibilização e esgarçamento dos laços sociais provocados pela platform economy (economia de plataformas). Ken Loach consegue transformar teorias sociológicas em carne e osso.
Já em “Eu, Daniel Blake”, o espectador acompanha a luta do carpinteiro Daniel (Dave Johns), incapaz de trabalhar por motivos de saúde, mas aprisionado por uma burocracia estatal que transforma o direito à proteção social em obstáculo. Essa é a materialização do que a Sociologia identifica como “gestão pelo controle”, típica das políticas neoliberais que responsabilizam o indivíduo por falhas do sistema.
Outros filmes, como Pão e Rosas (2000) e Agenda Secreta (1990), abordam a dinâmica da sindicalização, as lutas migrantes, o assédio no ambiente de trabalho e a repressão estatal contra os movimentos organizados. Ken Loach entende o trabalho não como uma atividade isolada, mas como eixo da dignidade humana e da organização social – ideia central na sociologia marxista e em autores como o norte-americano Harry Braverman. Os seus filmes mostram trabalhadores que, quando privados de condições dignas, têm suas subjetividades corroídas, suas relações afetivas destruídas e suas identidades fragmentadas.
Mas o cineasta não se limita ao diagnóstico. Sua obra sugere algo essencial: o trabalho é também espaço de resistência. A solidariedade, o cooperativismo, a mobilização coletiva e a busca por direitos aparecem como contrapesos à exploração. Em muitos dos seus filmes, a esperança nasce nos pequenos gestos, como no cuidado entre colegas, na fraternidade entre vizinhos e no levante organizado.
Ken Loach construiu uma filmografia que poderia figurar tranquilamente em bibliografias de cursos de Sociologia do Trabalho. Ele faz com que teorias sobre neoliberalismo, precarização e desigualdade deixem de ser abstrações e passem a pulsar na tela. Ao acompanhar a trajetória dos seus personagens, percebe-se que o trabalho (ou a sua ausência) continua sendo uma das principais forças que moldam as nossas vidas.
No fim, Loach nos lembra que a Sociologia do Trabalho não está apenas nos livros ou nas análises acadêmicas, mas no cotidiano. O seu cinema é um chamado para olhar de frente a realidade laboral e para reconhecer, nos trabalhadores invisibilizados, a coluna vertebral das sociedades contemporâneas.